{"id":3511,"date":"2014-12-04T00:00:00","date_gmt":"2014-12-04T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fcmanrique.org\/2014\/12\/04\/reflexion-sobre-el-folclore-ante-el-medio-siglo-de-los-campesinos-se-valoraba-su-autenticidad-y-se-admira-su-naturalidad\/?lang=es"},"modified":"2026-04-23T23:19:19","modified_gmt":"2026-04-23T23:19:19","slug":"reflexion-sobre-el-folclore-ante-el-medio-siglo-de-los-campesinos-se-valoraba-su-autenticidad-y-se-admira-su-naturalidad","status":"publish","type":"fcm_actividad","link":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/it\/fcm-actividad\/reflexion-sobre-el-folclore-ante-el-medio-siglo-de-los-campesinos-se-valoraba-su-autenticidad-y-se-admira-su-naturalidad\/","title":{"rendered":"Reflexi\u00f3n sobre el folclore ante el medio siglo de Los Campesinos: Se valoraba su autenticidad y se admira su naturalidad<\/em>"},"content":{"rendered":"
\"Reflexi\u00f3n<\/figure>\n

El grupo de m\u00fasica y danza tradicional de Lanzarote Los Campesinos cumple medio siglo de vida y la FCM se suma a la celebraci\u00f3n con dos mesas redondas. La primera de ellas, el d\u00eda 1 de diciembre, bajo el t\u00edtulo \u201cLos Campesinos vistos desde Canarias\u201d, traspas\u00f3 el lema y se convirti\u00f3 en una reflexi\u00f3n en voz alta sobre el folclore. Moderaba el timplista Benito Cabrera y participaron Elfidio Alonso, director de Los Sabande\u00f1os, el historiador y gestor cultural Zebensui L\u00f3pez, el repentista y poeta Yeray Rodr\u00edguez y el director de Los Campesinos, Miguel \u00c1ngel Corujo.<\/p>\n

Or\u00edgenes<\/strong>. A finales de los a\u00f1os cuarenta surge en Lanzarote la agrupaci\u00f3n Ajei, que triunfa en el Festival internacional de Santander, \u201cel premio m\u00e1s importante que hab\u00eda ganado una agrupaci\u00f3n canaria\u201d, seg\u00fan Elfidio Alonso. De ah\u00ed surgen algunos de los componentes de Los Campesinos, pero esta nueva agrupaci\u00f3n rompe con los esquemas que hab\u00eda planteado la Secci\u00f3n Femenina, que hab\u00eda adquirido gran relevancia en la creaci\u00f3n del folclore, tal y como destacaron varios de los participantes. A Alonso le impactaron Los Campesinos la primera vez que los vio en los Jameos del Agua junto a C\u00e9sar Manrique y Manolo Millares y se sorprendi\u00f3 por tres elementos: su vestimenta, sus ritmos y sus coreograf\u00edas. Su actual director, Miguel \u00c1ngel Corujo, dijo que su \u00e9xito \u201cest\u00e1 en su fundaci\u00f3n\u201d porque no fueron por la v\u00eda de la Secci\u00f3n Femenina. \u201cLa gente valoraba su autenticidad y los admira por su naturalidad\u201d, dijo. Para Yeray Rodr\u00edguez, son \u201cdefensores de un folclore intenso\u201d, asumiendo conscientemente su ra\u00edz campesina y deben figurar como un referente de la m\u00fasica en Canarias.<\/p>\n

Vestimenta<\/strong>. Irrumpen con una vestimenta adecuada al momento, \u201ccomo si ahora salieran a cantar vestidos con pantalones vaqueros\u201d, seg\u00fan Corujo, con la ropa que en aquellos d\u00edas se usaba en el campo. \u201cA ra\u00edz de su salida se empieza a escribir sobre la vestimenta tradicional, de hecho, marcan un antes y un despu\u00e9s en la vestimenta folcl\u00f3rica\u201d. \u201cAcertaron con la vestimenta. Rompen y marcan la pauta de muchos que vinieron detr\u00e1s \u2014asegur\u00f3 Alonso\u2014, porque no contin\u00faan con un folclore marcado por el franquismo, y de hecho Los Sabande\u00f1os siguieron su modelo, incorporando tambi\u00e9n atuendos sencillos, como la manta esperancera. Benito Cabrera record\u00f3 que a N\u00e9stor de la Torre se le pidi\u00f3 que inventara las vestimentas t\u00edpicas de algunas islas.<\/p>\n

Baile<\/strong>. \u201cSaltos y giros espectaculares\u201d que dejaron estupefacto a Elfidio Alonso. Adem\u00e1s de la aportaci\u00f3n de El Sorondongo est\u00e1, particularmente, La Saranda. Seg\u00fan Alonso, \u201cun gran descubrimiento de Los Campesinos, que nace de un estribillo\u201d. Corujo coincidi\u00f3 con \u00e9l destacando que se han hecho muchas versiones, y Zebensui L\u00f3pez afirm\u00f3 que a pesar de ser una creaci\u00f3n reciente, constituye un bien cultural tanto como lo es un rancho u otras manifestaciones.<\/p>\n

Lenguaje. \u201cContar lo de ahora con las palabras de antes\u201d es la clave para Yeray Rodr\u00edguez, que habl\u00f3 de que, en ocasiones, con el lenguaje que se usa en el folclore se crea una nostalgia. Benito Cabrera asegur\u00f3 que \u201chay un lenguaje canario donde se inventa una canariedad del ma\u00faro<\/em>\u201d porque \u201cla gente no habla como se habla en muchas coplas, es una realidad inventada\u201d. Yeray Rodr\u00edguez apunt\u00f3 que s\u00ed, que se crea un clich\u00e9 inventado pero que tambi\u00e9n hay realidades ling\u00fc\u00edsticas como la de El Salinero, y dijo que en cuanto a los temas que tratan las canciones \u201cse siguen abordando algunos que ya no dan m\u00e1s de s\u00ed o que no tienen que ver con la realidad actual… con la de temas que hay que tocar\u201d. \u201cQue haya letras actuales posibilitar\u00eda que el folclore siguiera vivo\u201d, seg\u00fan L\u00f3pez.<\/p>\n

Autenticidad<\/strong>. Para Benito Cabrera, se mitifica el pasado y el presente. Se crea un modelo, se inventa el tipismo. Se hace en ocasiones una \u201cevocaci\u00f3n emotiva de una realidad inexistente\u201d, que no es el caso de Los Campesinos porque eran campesinos de verdad. Zebensui L\u00f3pez: \u201cAl convertir el folclore en producto de consumo lo extraemos del contexto, que es la espontaneidad\u201d, aunque asegur\u00f3 que la gente que hace folclore lo hace naturalmente, no para pervertir un modelo ni para falsear una realidad.<\/p>\n

Folclore<\/strong>. Para L\u00f3pez, como historiador y observador no participante, \u201cel folclore es una fuente m\u00e1s para ver la evoluci\u00f3n de esta tierra\u201d. Yeray Rodr\u00edguez dijo que \u201cel folclore nos recuerda c\u00f3mo fuimos o c\u00f3mo seguimos siendo, porque a\u00fan son m\u00e1s los a\u00f1os que dependimos de la tierra y del mar que los que llevamos dependiendo del cemento\u201d. Elfidio Alonso asegur\u00f3 que en el folclore no hay nada puro al cien por cien, que es universal y que, probablemente, como dice Joaqu\u00edn D\u00edaz, todo el folclore del mundo nace de ocho m\u00fasicas troncales. Tambi\u00e9n apunt\u00f3 que s\u00f3lo se mantiene, en \u00faltima instancia, lo que le interesa al destinatario, al p\u00fablico. \u201cNadie se pone de acuerdo en qu\u00e9 es el folclore\u201d, dijo, pero aport\u00f3 la definici\u00f3n de Carlos Vega, que le parece la m\u00e1s acertada: \u201cEl folclore es la ciencia que estudia la supervivencia inmediata\u201d. Por su parte, Cabrera apunt\u00f3 que el folclore espont\u00e1neo ha ido desapareciendo porque hoy todo est\u00e1 en los escenarios, algo en lo que coincidi\u00f3 Yeray Rodr\u00edguez, que asegur\u00f3 que hay que acortar la distancia entre el escenario y el p\u00fablico. L\u00f3pez se\u00f1al\u00f3 que Lanzarote es de las islas m\u00e1s depredadas en el folclore por la desaparici\u00f3n de mucho patrimonio oral o inmaterial.<\/p>\n\n

<\/div>\n\n

Futuro<\/strong>. Los Campesinos acaban de editar un nuevo disco. Corujo dijo que Jos\u00e9 Mar\u00eda Gil cre\u00f3 un modelo que funcion\u00f3 pero que en el nuevo trabajo se intenta retroceder a lo antiguo para hacer algo moderno, una forma musical m\u00e1s atractiva para las nuevas generaciones, porque hay un repertorio que se abandon\u00f3 para favorecer el espect\u00e1culo. Cabrera pidi\u00f3 a los grupos que se renueven y se pregunt\u00f3 si ha llegado el momento de solicitar tambi\u00e9n que \u201cestudien y sepan lo que hacen\u201d. Zebensui L\u00f3pez se mostr\u00f3 de acuerdo aunque apunt\u00f3 que para que el folclore siga vivo debe adaptarse al momento actual. En \u201cinvestigar y bajar el nivel de integrismo\u201d, resumi\u00f3 Cabrera las palabras de L\u00f3pez. \u201cHay que retroceder hacia el futuro\u201d, seg\u00fan Yeray Rodr\u00edguez, a quien le inquieta el concepto de \u201clo nuestro\u201d: \u201cLo nuestro es aquello que somos capaces de compartir\u201d, dijo, porque hay que tener una visi\u00f3n abierta y amplia, y acab\u00f3 reivindicando el papel de las redes sociales en la difusi\u00f3n del folclore, e improvisando un romance dedicado a Los Campesinos, contestado con un gran aplauso.<\/p>\n

El grupo de m\u00fasica y danza tradicional de Lanzarote Los Campesinos cumple medio siglo de vida y la FCM se suma a la celebraci\u00f3n con dos mesas redondas. La primera de ellas, el d\u00eda 1 de diciembre, bajo el t\u00edtulo \u201cLos Campesinos vistos desde Canarias\u201d, traspas\u00f3 el lema y se convirti\u00f3 en una reflexi\u00f3n en voz alta sobre el folclore. Moderaba el timplista Benito Cabrera y participaron Elfidio Alonso, director de Los Sabande\u00f1os, el historiador y gestor cultural Zebensui L\u00f3pez, el repentista y poeta Yeray Rodr\u00edguez y el director de Los Campesinos, Miguel \u00c1ngel Corujo.<\/p>\n

Or\u00edgenes<\/strong>. A finales de los a\u00f1os cuarenta surge en Lanzarote la agrupaci\u00f3n Ajei, que triunfa en el Festival internacional de Santander, \u201cel premio m\u00e1s importante que hab\u00eda ganado una agrupaci\u00f3n canaria\u201d, seg\u00fan Elfidio Alonso. De ah\u00ed surgen algunos de los componentes de Los Campesinos, pero esta nueva agrupaci\u00f3n rompe con los esquemas que hab\u00eda planteado la Secci\u00f3n Femenina, que hab\u00eda adquirido gran relevancia en la creaci\u00f3n del folclore, tal y como destacaron varios de los participantes. A Alonso le impactaron Los Campesinos la primera vez que los vio en los Jameos del Agua junto a C\u00e9sar Manrique y Manolo Millares y se sorprendi\u00f3 por tres elementos: su vestimenta, sus ritmos y sus coreograf\u00edas. Su actual director, Miguel \u00c1ngel Corujo, dijo que su \u00e9xito \u201cest\u00e1 en su fundaci\u00f3n\u201d porque no fueron por la v\u00eda de la Secci\u00f3n Femenina. \u201cLa gente valoraba su autenticidad y los admira por su naturalidad\u201d, dijo. Para Yeray Rodr\u00edguez, son \u201cdefensores de un folclore intenso\u201d, asumiendo conscientemente su ra\u00edz campesina y deben figurar como un referente de la m\u00fasica en Canarias.<\/p>\n

Vestimenta<\/strong>. Irrumpen con una vestimenta adecuada al momento, \u201ccomo si ahora salieran a cantar vestidos con pantalones vaqueros\u201d, seg\u00fan Corujo, con la ropa que en aquellos d\u00edas se usaba en el campo. \u201cA ra\u00edz de su salida se empieza a escribir sobre la vestimenta tradicional, de hecho, marcan un antes y un despu\u00e9s en la vestimenta folcl\u00f3rica\u201d. \u201cAcertaron con la vestimenta. Rompen y marcan la pauta de muchos que vinieron detr\u00e1s \u2014asegur\u00f3 Alonso\u2014, porque no contin\u00faan con un folclore marcado por el franquismo, y de hecho Los Sabande\u00f1os siguieron su modelo, incorporando tambi\u00e9n atuendos sencillos, como la manta esperancera. Benito Cabrera record\u00f3 que a N\u00e9stor de la Torre se le pidi\u00f3 que inventara las vestimentas t\u00edpicas de algunas islas.<\/p>\n

Baile<\/strong>. \u201cSaltos y giros espectaculares\u201d que dejaron estupefacto a Elfidio Alonso. Adem\u00e1s de la aportaci\u00f3n de El Sorondongo est\u00e1, particularmente, La Saranda. Seg\u00fan Alonso, \u201cun gran descubrimiento de Los Campesinos, que nace de un estribillo\u201d. Corujo coincidi\u00f3 con \u00e9l destacando que se han hecho muchas versiones, y Zebensui L\u00f3pez afirm\u00f3 que a pesar de ser una creaci\u00f3n reciente, constituye un bien cultural tanto como lo es un rancho u otras manifestaciones.<\/p>\n

Lenguaje. \u201cContar lo de ahora con las palabras de antes\u201d es la clave para Yeray Rodr\u00edguez, que habl\u00f3 de que, en ocasiones, con el lenguaje que se usa en el folclore se crea una nostalgia. Benito Cabrera asegur\u00f3 que \u201chay un lenguaje canario donde se inventa una canariedad del ma\u00faro<\/em>\u201d porque \u201cla gente no habla como se habla en muchas coplas, es una realidad inventada\u201d. Yeray Rodr\u00edguez apunt\u00f3 que s\u00ed, que se crea un clich\u00e9 inventado pero que tambi\u00e9n hay realidades ling\u00fc\u00edsticas como la de El Salinero, y dijo que en cuanto a los temas que tratan las canciones \u201cse siguen abordando algunos que ya no dan m\u00e1s de s\u00ed o que no tienen que ver con la realidad actual… con la de temas que hay que tocar\u201d. \u201cQue haya letras actuales posibilitar\u00eda que el folclore siguiera vivo\u201d, seg\u00fan L\u00f3pez.<\/p>\n

Autenticidad<\/strong>. Para Benito Cabrera, se mitifica el pasado y el presente. Se crea un modelo, se inventa el tipismo. Se hace en ocasiones una \u201cevocaci\u00f3n emotiva de una realidad inexistente\u201d, que no es el caso de Los Campesinos porque eran campesinos de verdad. Zebensui L\u00f3pez: \u201cAl convertir el folclore en producto de consumo lo extraemos del contexto, que es la espontaneidad\u201d, aunque asegur\u00f3 que la gente que hace folclore lo hace naturalmente, no para pervertir un modelo ni para falsear una realidad.<\/p>\n

Folclore<\/strong>. Para L\u00f3pez, como historiador y observador no participante, \u201cel folclore es una fuente m\u00e1s para ver la evoluci\u00f3n de esta tierra\u201d. Yeray Rodr\u00edguez dijo que \u201cel folclore nos recuerda c\u00f3mo fuimos o c\u00f3mo seguimos siendo, porque a\u00fan son m\u00e1s los a\u00f1os que dependimos de la tierra y del mar que los que llevamos dependiendo del cemento\u201d. Elfidio Alonso asegur\u00f3 que en el folclore no hay nada puro al cien por cien, que es universal y que, probablemente, como dice Joaqu\u00edn D\u00edaz, todo el folclore del mundo nace de ocho m\u00fasicas troncales. Tambi\u00e9n apunt\u00f3 que s\u00f3lo se mantiene, en \u00faltima instancia, lo que le interesa al destinatario, al p\u00fablico. \u201cNadie se pone de acuerdo en qu\u00e9 es el folclore\u201d, dijo, pero aport\u00f3 la definici\u00f3n de Carlos Vega, que le parece la m\u00e1s acertada: \u201cEl folclore es la ciencia que estudia la supervivencia inmediata\u201d. Por su parte, Cabrera apunt\u00f3 que el folclore espont\u00e1neo ha ido desapareciendo porque hoy todo est\u00e1 en los escenarios, algo en lo que coincidi\u00f3 Yeray Rodr\u00edguez, que asegur\u00f3 que hay que acortar la distancia entre el escenario y el p\u00fablico. L\u00f3pez se\u00f1al\u00f3 que Lanzarote es de las islas m\u00e1s depredadas en el folclore por la desaparici\u00f3n de mucho patrimonio oral o inmaterial.<\/p>\n\n

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Futuro<\/strong>. Los Campesinos acaban de editar un nuevo disco. Corujo dijo que Jos\u00e9 Mar\u00eda Gil cre\u00f3 un modelo que funcion\u00f3 pero que en el nuevo trabajo se intenta retroceder a lo antiguo para hacer algo moderno, una forma musical m\u00e1s atractiva para las nuevas generaciones, porque hay un repertorio que se abandon\u00f3 para favorecer el espect\u00e1culo. Cabrera pidi\u00f3 a los grupos que se renueven y se pregunt\u00f3 si ha llegado el momento de solicitar tambi\u00e9n que \u201cestudien y sepan lo que hacen\u201d. Zebensui L\u00f3pez se mostr\u00f3 de acuerdo aunque apunt\u00f3 que para que el folclore siga vivo debe adaptarse al momento actual. En \u201cinvestigar y bajar el nivel de integrismo\u201d, resumi\u00f3 Cabrera las palabras de L\u00f3pez. \u201cHay que retroceder hacia el futuro\u201d, seg\u00fan Yeray Rodr\u00edguez, a quien le inquieta el concepto de \u201clo nuestro\u201d: \u201cLo nuestro es aquello que somos capaces de compartir\u201d, dijo, porque hay que tener una visi\u00f3n abierta y amplia, y acab\u00f3 reivindicando el papel de las redes sociales en la difusi\u00f3n del folclore, e improvisando un romance dedicado a Los Campesinos, contestado con un gran aplauso.<\/p>","protected":false},"featured_media":3512,"parent":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"actividad_tipo":[37],"actividad_lugar":[],"actividad_departamento":[],"actividad_ciclo":[],"class_list":["post-3511","fcm_actividad","type-fcm_actividad","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","actividad_tipo-otras-actividades"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/fcm_actividad\/3511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/fcm_actividad"}],"about":[{"href":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/fcm_actividad"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/fcm_actividad\/3511\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26931,"href":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/fcm_actividad\/3511\/revisions\/26931"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3512"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"actividad_tipo","embeddable":true,"href":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/actividad_tipo?post=3511"},{"taxonomy":"actividad_lugar","embeddable":true,"href":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/actividad_lugar?post=3511"},{"taxonomy":"actividad_departamento","embeddable":true,"href":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/actividad_departamento?post=3511"},{"taxonomy":"actividad_ciclo","embeddable":true,"href":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/it\/wp-json\/wp\/v2\/actividad_ciclo?post=3511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}