{"id":14371,"date":"2011-04-04T00:00:00","date_gmt":"2011-04-04T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fcmanrique.org\/fcm-actividad\/jose-luis-puerto-no-podemos-dejar-q\/"},"modified":"2026-04-23T23:19:30","modified_gmt":"2026-04-23T23:19:30","slug":"jose-luis-puerto-no-podemos-dejar-q","status":"publish","type":"fcm_actividad","link":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/it\/fcm-actividad\/jose-luis-puerto-no-podemos-dejar-q\/","title":{"rendered":"Taller \u00abTejer el territorio. Una perspectiva etnogr\u00e1fica\u00bb"},"content":{"rendered":"
\"Taller<\/figure>\n

El escritor y etn\u00f3grafo Jos\u00e9 Luis Puerto<\/strong> imparti\u00f3 el taller \u201cTejer el territorio. Una perspectiva etnogr\u00e1fica\u201d<\/strong> los d\u00edas 4 y 5 de abril en la sala Jos\u00e9 Saramago (Arrecife) de la Fundaci\u00f3n C\u00e9sar Manrique. El objetivo principal del curso era el an\u00e1lisis del paisaje, la conservaci\u00f3n del patrimonio o del territorio, desde el punto de vista de la etnograf\u00eda. El taller se plante\u00f3 partiendo de c\u00f3mo el ser humano, \u201cese yo grupal\u201d, seg\u00fan se\u00f1al\u00f3 el director del curso, realiza una serie de acciones en cualquier comunidad, en el espacio en el que habita, de tal modo que ese espacio se convierte en territorio, en un espacio de cultura. \u201cSe habita y surge el h\u00e1bitat, se edifica y surge la arquitectura tradicional, se trabaja y surgen actividades agr\u00edcolas o artesanas\u2026\u201d, se\u00f1al\u00f3 Puerto, que destac\u00f3 y centr\u00f3 su estudio en cuatro acciones que realizan los hombres en todas las comunidades: habitar, trabajar, celebrar y descansar. \u201cEn todo territorio aparecen estas acciones del ser humano\u201d, asegur\u00f3, destacando, que hay m\u00e1s acciones que caracterizan a las comunidades humanas, aunque en esta ocasi\u00f3n quiso poner el acento en aquellos aspectos de la cultura material y no en aquellos que conforman la tradici\u00f3n oral como las acciones de crear, creer o imaginar. Cada una de las cuatro ponencias<\/strong> del taller estuvo dedicada a una de estas acciones, que puestas en com\u00fan, dan una idea de c\u00f3mo se teje el territorio a trav\u00e9s de esos cuatro hilos y a trav\u00e9s del tiempo, que, por una parte, es lineal (las generaciones de hombres y mujeres se van sucediendo) y por otra, est\u00e1 condicionado por la Naturaleza. El director del curso fue transmitiendo a los alumnos (algunos de los cuales proven\u00edan del mundo educativo, del administrativo o del \u00e1mbito del turismo) una serie de \u201cfogonazos, ideas o perspectivas\u201d para que adquieran las herramientas necesarias para hacer una investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica, para saber c\u00f3mo se puede conocer el patrimonio, c\u00f3mo valorarlo para preservarlo y c\u00f3mo se configura una identidad, que, destac\u00f3, \u201cnunca es cerrada sino compartida con el mundo al que pertenecemos\u201d. El curso ofrec\u00eda una metodolog\u00eda de estudio de los territorios, abordando distintos aspectos de cada uno de esos cuatro campos: los materiales, elementos decorativos o ritos referentes a la arquitectura tradicional; la vida pastoril, la agricultura; las fiestas populares, los ritos de paso o los juegos y la forma en que se emplea el tiempo de ocio, finalmente. Puerto fue introduciendo estos aspectos, primero desde un punto de vista te\u00f3rico, para despu\u00e9s pasar unas im\u00e1genes ilustrativas de aquello que se va explicando y que pertenecen, principalmente, a ejemplos de la realidad que m\u00e1s ha trabajado este etn\u00f3grafo, el Oeste de Castilla y Le\u00f3n y la comarca de Las Hurdes en el Norte de Extremadura. El estudio etnogr\u00e1fico se tiene que articular, seg\u00fan explic\u00f3 Jos\u00e9 Luis Puerto, mediante dos v\u00edas, la te\u00f3rica y la pr\u00e1ctica. \u201cPara saber en etnograf\u00eda hay que leer mucho, pero hay que enterarse de la cultura tradicional, hay que ir al territorio y hacer trabajo de campo\u201d, se\u00f1al\u00f3. \u201cPero claro \u2014subray\u00f3\u2014, este trabajo no se puede hacer de cualquier manera, hacer una tarea etnogr\u00e1fica no es ir con una grabadora y ver qu\u00e9 se le ocurre al anciano con el que me encuentro, sino que tienes que saber a qu\u00e9 vas, qu\u00e9 quieres estudiar, qu\u00e9 quieres documentar, no es la ocurrencia del momento\u201d. \u201cEn etnograf\u00eda, el trabajo de campo es fundamental, pero siempre ha de estar fundamentado\u201d. Para ello puso varios ejemplos de cuestionarios, que se pueden adaptar para estudiar cada caso particular, cada territorio. Hay que volver una segunda vez al lugar de la investigaci\u00f3n porque \u201cte est\u00e1n esperando, has reactivado su memoria, la \u2018memoria dormida\u2019 y tienen m\u00e1s detalles que te pudieran interesar\u201d. Una de las conclusiones del taller es que los seres humanos se comportan de modo muy parecido en cualquier territorio, pero utilizando los elementos que tienen a su alrededor y la cultura en la que viven. \u201cUn campesino americano va a utilizar las herramientas a su alcance para lo mismo que uno europeo o uno asi\u00e1tico\u201d. \u201cTenemos m\u00e1s en com\u00fan de lo que parece \u2014se\u00f1al\u00f3 Puerto\u2014, y cada uno lo adapta o lo crea a partir de su realidad\u201d. El estudio etnogr\u00e1fico de un territorio sirve para poner en valor aquellos elementos propios, pero tambi\u00e9n para desmitificar. \u201cEn Lanzarote se podr\u00eda estudiar la cultura tradicional de la Isla, pero eso no quiere decir que esa cultura sea una cosa cerrada, sino que tambi\u00e9n hay una universalidad\u201d, asegur\u00f3 el director del taller, que advirti\u00f3 de un peligro: la manipulaci\u00f3n pol\u00edtica de la etnograf\u00eda, que acaba por hacer una construcci\u00f3n interesada del pasado. \u201cNo se puede crear o inventar \u2014dijo\u2014 una identidad interesada de una regi\u00f3n porque eso es una recreaci\u00f3n, una falsificaci\u00f3n\u201d. \u201cHay que documentar lo que se produce tal cual y el gran trabajo pendiente es la posterior comparaci\u00f3n\u201d, a\u00f1adi\u00f3. Por \u00faltimo, alert\u00f3 de otro peligro, el de la escenificaci\u00f3n de las propias tradiciones, que se repite pr\u00e1cticamente en todos los territorios que reciben turistas: \u201ceso es una profanaci\u00f3n de la identidad\u201d, se\u00f1al\u00f3 Puerto. M\u00e1s informaci\u00f3n: <\/strong>Nota de prensa<\/a><\/p><\/div>

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