{"id":14235,"date":"2009-05-21T00:00:00","date_gmt":"2009-05-21T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fcmanrique.org\/fcm-actividad\/lazaro-santana-la-memoria-mixtifica\/"},"modified":"2026-04-23T23:19:29","modified_gmt":"2026-04-23T23:19:29","slug":"lazaro-santana-la-memoria-mixtifica","status":"publish","type":"fcm_actividad","link":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/en\/fcm-actividad\/lazaro-santana-la-memoria-mixtifica\/","title":{"rendered":"L\u00e1zaro Santana. La memoria mixtificada<\/em>"},"content":{"rendered":"
\"L\u00e1zaro<\/figure>\n

El poeta y cr\u00edtico literario L\u00e1zaro Santana, pronunci\u00f3 el jueves 21 de mayo de 2009, en la Sala Saramago de la FCM, la conferencia La memoria mixtificada, dentro del foro de reflexi\u00f3n Foro Archipi\u00e9lago. Santana hizo un repaso por la cr\u00edtica que se ha hecho en las islas en los \u00faltimos treinta a\u00f1os sobre autores canarios y se\u00f1al\u00f3 que a esta cr\u00edtica \u201cla falta objetividad y le sobra chovinismo\u201d. \u201cEs inflexible e intransigente \u2014asegur\u00f3\u2014y el que se opone no es un discrepante, es un enemigo que ataca a la esencia del ser canario\u201d.
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Para llegar a esta conclusi\u00f3n, Santana comenz\u00f3 con unas consideraciones generales sobre el pasado y la memoria. Cit\u00f3 un cuento de Borges en el que al protagonista le dan la opci\u00f3n de conseguir una memoria prodigiosa y sin embargo escoge olvidarlo todo y cit\u00f3 tambi\u00e9n la m\u00e1xima de \u201cquien olvida su historia est\u00e1 condenado a repetirla\u201d. Frente a estas dos concepciones negativas sobre el pasado, opuso la visi\u00f3n de la poes\u00eda, que tiende a considerar que \u201ccualquier tiempo pasado fue mejor\u201d.
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En ambos casos, lo que hay en com\u00fan es el miedo al pasado, algo arraigado en nuestra mente y que genera la necesidad de falsearlo. \u201cSolemos adaptar la realidad a nuestros intereses\u201d, se\u00f1al\u00f3 Santana, a quien la falsedad le parece peor que la ignorancia. Para subrayarlo, recurri\u00f3 a la alegor\u00eda del desv\u00e1n en el que se guardan los fantasmas familiares. Cuando se descubre que en el desv\u00e1n no hay m\u00e1s que una mu\u00f1eca rota, se presenta la opci\u00f3n de aceptar lo que se ve, la realidad, o seguir creyendo que lo que se imaginaba es lo cierto. \u201cEn lo personal, cada uno es due\u00f1o de su imaginaci\u00f3n, pero esa opci\u00f3n sobre la historia hay que denunciarla\u201d.
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Y eso es lo que comenz\u00f3 a hacer Santana en su intervenci\u00f3n respecto a la cr\u00edtica sobre autores canarios en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Se\u00f1al\u00f3 que \u201cla mirada provinciana casi siempre falsea la realidad\u201d y que, al analizar lo m\u00e1s cercano, \u201cpodemos perder la perspectiva y tendemos a magnificar lo que analizamos\u201d. Destac\u00f3 que, en ocasiones, esto se hace desde un enfoque pol\u00edtico interesado y distorsionado y que, en otras ocasiones, se hace por u sentimiento de orfandad, \u201cpara sentirnos protegidos por el pasado\u201d.
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En este punto de su intervenci\u00f3n, comenz\u00f3 un repaso por las cr\u00edticas realizadas sobre algunos autores canarios. Sobre la poes\u00eda de Domingo Rivero se ha llegado a decir que es superior a la de Unamuno, algo insostenible, a su juicio, pero que \u201cse hace para construir un ascendente fuerte desde el que partir\u201d. Tambi\u00e9n destac\u00f3 que la interpretaci\u00f3n de Nicol\u00e1s Est\u00e9banez como abanderado del nacionalismo canario es falsa, ya que fue universalista y anarquista y se\u00f1al\u00f3 que de su poema Canarias se ha hecho \u201cuna interpretaci\u00f3n torcida\u201d. Algo parecido ocurre con la figura de Crist\u00f3bal del Hoyo, que como poeta no escribi\u00f3 una sola l\u00ednea propia ya que se dedic\u00f3 a traducir poemas portugueses y sin embargo en su Oda al Teide algunos han visto \u201cel poema de la libertad del hombre canario\u201d.
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Otra de las mixtificaciones realizadas con autores canarios se refiere a los surrealistas. Seg\u00fan Santana, se ha magnificado la visita de Andr\u00e9 Breton a Tenerife en 1935, para enlazar directamente a los autores canarios con los franceses y negar los lazos con los espa\u00f1oles., algo que atribuye a un \u201ccomplejo de inferioridad\u201d, ya que la influencia tanto de Alberti como de Jim\u00e9nez Caballero, sobre los autores canarios es, en su opini\u00f3n, clara. \u201cLa vinculaci\u00f3n intelectual de los vanguardistas canarios se produce con autores de la Pen\u00ednsula casi exclusivamente\u201d, afirm\u00f3 el cr\u00edtico literario, que tambi\u00e9n sostuvo que al surrealismo canario se le ha querido dar mucho peso cuando apenas tuvo influencia. Se\u00f1al\u00f3 que Canarias s\u00ed aport\u00f3 dos buenas figura al surrealismo: el pintor \u00d3scar Dom\u00ednguez y Agust\u00edn Espinosa. Frente a esto destac\u00f3 como un exceso insostenible que se haya dicho del libro Lo imprevisto de Domingo L\u00f3pez Torres, que es \u201cuno de los mejores libros del surrealismo\u201d. Para Santana, estas consideraciones ten\u00edan cierto sentido en 1975 tras salir del franquismo \u201cpero ahora ya no\u201d.
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Santana cit\u00f3 tambi\u00e9n el caso de una exposici\u00f3n del grupo Pajaritas de papel (1928-1930), formado entre otros por Domingo P\u00e9rez Minik, que organiz\u00f3 el Gobierno de Canarias. En el texto del comisario incluido en el cat\u00e1logo de la muestra, Santana encontr\u00f3 otro \u201cejemplo de irresponsabilidad cr\u00edtica\u201d, ya que en ese texto se consideraba la \u201cfundacional\u201d e \u201cingente labor creativa\u201d del grupo, cuando ellos mismos se defin\u00edan como creadores de arte dom\u00e9stico. Termin\u00f3 con el ejemplo de Graciliano Afonso (1775-1861), del que se ha dicho que realiz\u00f3 una labor cultural \u201ctit\u00e1nica\u201d y que su obra hab\u00eda que entenderla compar\u00e1ndola con lo que se hac\u00eda en las islas en su \u00e9poca.
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La conferencia finaliz\u00f3 con un ejemplo hist\u00f3rico de este tipo de mixtificaciones. Se refiri\u00f3 al pasaje narrando por el alf\u00e9rez Alonso Jaime Sotomayor que particip\u00f3 en 1483 en la conquista de Canarias junto a Juan Rej\u00f3n. Cuenta que un canario viejo le dio a Rej\u00f3n buena informaci\u00f3n para comenzar a invadir la isla de Gran Canaria. Despu\u00e9s, algunas cr\u00f3nicas convirtieron a ese canario viejo en una canaria y posteriormente, en Santa Ana. Santana, el conferenciante, se\u00f1al\u00f3 que \u201clos que se ocupan de la cr\u00edtica deben elegir si al final de su estudio se quedan con el canario viejo o con Santa Ana\u201d.
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Tras su intervenci\u00f3n comenz\u00f3 un animado debate sobre el contenido de su ponencia. <\/p><\/div>

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