{"id":14283,"date":"2010-04-22T00:00:00","date_gmt":"2010-04-22T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fcmanrique.org\/fcm-actividad\/el-urbanismo-b-frente-al-urbanismo\/"},"modified":"2026-04-23T23:19:19","modified_gmt":"2026-04-23T23:19:19","slug":"el-urbanismo-b-frente-al-urbanismo","status":"publish","type":"fcm_actividad","link":"https:\/\/ludiccc.ddns.net\/de\/fcm-actividad\/el-urbanismo-b-frente-al-urbanismo\/","title":{"rendered":"El urbanismo B frente al urbanismo de espect\u00e1culo"},"content":{"rendered":"
\"El<\/figure>\n

El origen m\u00e1s remoto del libro Urbanismo para n\u00e1ufragos<\/em>. Recomendaciones sobre planeamiento y dise\u00f1o urbano <\/em><\/strong><\/a>hay que buscarlo en el a\u00f1o 1998, cuando se cumpl\u00edan cincuenta a\u00f1os de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos. Los arquitectos Manuel Saravia<\/strong> y Pablo Gigosos<\/strong> quisieron combinar \u201clos dos grandes logros del Siglo XX\u201d. Por una parte, esa Declaraci\u00f3n y, por otra, la ciudad, como la gran conquista de la civilizaci\u00f3n. Esa l\u00ednea de trabajo les ha acompa\u00f1ado ya durante m\u00e1s de una d\u00e9cada, primero con el libro editado en 2003, La ciudad y los derechos humanos<\/em>, en el que no hablaban del derecho a la ciudad, sino de la materializaci\u00f3n de los derechos humanos vinculados a la ciudad, y despu\u00e9s con un taller<\/strong><\/a> en la propia Fundaci\u00f3n C\u00e9sar Manrique en 2007, con el mismo t\u00edtulo que el libro, que se repiti\u00f3 en Zaragoza y en Bogot\u00e1 y finalmente con varios cortometrajes de autores espa\u00f1oles. El jueves 22 de abril, sus dos autores presentaron el libro, que hace el n\u00famero seis de la Colecci\u00f3n <\/strong>Ensayo<\/em><\/strong> de la FCM. En su l\u00ednea de trabajo, los arquitectos parten de la base de que la referencia para hacer ciudad debe ser el \u00faltimo de los ciudadanos, no el ciudadano medio. Si se atiende a ese \u201c\u00faltimo ciudadano\u201d, habr\u00e1 un efecto multiplicador. El urbanismo que proponen Saravia y Gigosos se preocupa de lo b\u00e1sico. \u201cPrimero facilitemos que se pueda ir andando por la ciudad y luego ya haremos el resto\u201d, se\u00f1al\u00f3 Saravia, que apuesta por el llamado \u201curbanismo B\u201d frente al urbanismo de espect\u00e1culo, aunque no se propone que uno sustituya al otro, ya que \u201ces una batalla perdida\u201d. \u201cNo pretendemos que sea global ni que est\u00e9 integrado con el resto, pero s\u00ed que est\u00e9 presente\u201d. Por \u00faltimo, se plantean la necesidad de hacer frente a los gigantes, a las grandes empresas que tienen intereses que chocan \u201ccon la ciudad m\u00e1s medida\u201d. Por eso planean la conveniencia de plantear est\u00e1ndares para no dejar abierto el criterio de lo que se puede y no se puede hacer en la ciudad. Saravia y Gigosos dividieron la presentaci\u00f3n en dos partes. Tras la explicaci\u00f3n del origen del libro, pasaron a exponer tres aspectos que son imprescindibles en su planteamiento: la empat\u00eda, la resistencia y los Derechos Humanos. Seg\u00fan Gigosos, lo principal es modificar las actitudes. En el siglo XVIII, las novelas formaban conciencia, apelaban a la raz\u00f3n y al sentimiento. Richardson o Rousseau consiguieron crear empat\u00eda, sensibilizar a la gente para hacer cambiar las actitudes. La empat\u00eda, por tanto, es necesaria para implicarse en el desarrollo de los derechos. Gigosos se centr\u00f3 en un derecho b\u00e1sico: la movilidad, el derecho de los peatones a poder desplazarse caminando, para lo que se necesita que el espacio sea apto para ello. \u201cTodas las ciudades est\u00e1n hu\u00e9rfanas en contemplar los movimientos de los peatones\u201d, asegur\u00f3. En Espa\u00f1a, por ejemplo, muchos trabajadores del campo, en su mayor\u00eda inmigrantes, se mueven por las carreteras para ir a la ciudad. En \u00c1frica, donde todo el mudo se mueve por las carreteras, \u00e9stas, sin embargo, est\u00e1n pensadas s\u00f3lo para los coches. Saravia se refiri\u00f3 a la resistencia. \u201cSiempre hay reacci\u00f3n frente a la expansi\u00f3n de los nuevos derechos y, ante ello, hay que resistir\u201d, manifest\u00f3 Saravia, que reflej\u00f3 tres tesis sobre la resistencia: la perversidad, que afirma que la resistencia exacerba aquello frente a lo que act\u00faa; la futilidad, que dice que resistir no sirve para nada, y el riesgo, que asegura que resistir pone en peligro otros logros. Pasando a la pr\u00e1ctica, se detuvo en el caso de las viviendas sociales en Gran Breta\u00f1a, que su construcci\u00f3n ha sufrido un fuerte retroceso. Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, los laboristas s\u00f3lo dejaban construir una vivienda p\u00fablica por cada cuatro privadas, hasta que lleg\u00f3 Margaret Thatcher y desmantel\u00f3 el sistema. Hoy surgen muchas leyes de derecho a la vivienda, pero no van acompa\u00f1adas de una gran inversi\u00f3n p\u00fablica. El tercer aspecto es la Declaraci\u00f3n de Derechos Humanos, con la que empez\u00f3 la presentaci\u00f3n. Gigosos explic\u00f3 c\u00f3mo se fueron plasmando los derechos y c\u00f3mo algunos, por ejemplo la seguridad, se fueron desarrollando despu\u00e9s. La seguridad est\u00e1 muy relacionada con las ciudades; de hecho, las palabras muralla y ciudad tienen el mismo origen tanto en ingl\u00e9s como en chino. Hoy se ha llegado en algunas ciudades a construir comunidades cerradas en las que viven privilegiados que pagan por disfrutar de una protecci\u00f3n privada diferenciada: \u201cPor eso hay que intentar conseguir normas para que esto no aparezca y que haya espacios p\u00fablicos que atraviesen todo\u201d, se\u00f1al\u00f3 el arquitecto.<\/p><\/div>

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